臺灣閩南語按呢寫：第 339 期

【份】hūn

對應華語

份

用例

一份、認份

民眾建議

分

用字解析

「一份」tsi̍t-hūn、「認份」jīn-hūn，乃至「身份」sin-hūn、「成份」sîng-hūn的hūn俗作「份」，不論是閩南語或中文一直都有人反對，原因是「份」是「彬」的本字，《說文》：「份（pin），文質備也。論語：文質份份（pin-pin）。」因此不能借為hūn。

這種說法似是而非。因為儘管文字初創時的「份」唸成pin，但是相當罕用，只用於「文質份份」，而這句成語現在多半寫成「文質彬彬」。實際上「份」已經不用了，這個字形現在習用的音讀是hūn。

hūn雖然可能是「分」hun的分化，分化之後不但意義不同，音讀也不同了，「份」分擔了去聲的唸法，使得有些同源詞能夠分別，如「一分」唸成tsi̍t-hun，「一份」唸成tsi̍t-hūn；「分子」唸成hun-tsú，「份子」唸成hūn-tsú，各有分工，不會混淆。如果都寫成「分」，就不知道要唸成平聲還是去聲了。

文字的功能是在表達語言，如果文字不能充分反映語言的區別，這不是好的文字。本部推薦「份」表去聲的hūn，就是尊重通俗用法的文字功能，而不拘泥於本字。

不過就現實而言，即使是現代中文，「知識份子」也常見寫成「知識分子」，「成份」寫成「成分」，一般民眾也不是很講究，一時也很難統一。

【刣】thâi

對應華語

宰殺、割、刪

用例

刣豬、刣頭、刣掉

民眾建議

增加異用字：刏

用字解析

臺灣閩南語宰殺動物或人都叫thâi，通行字做刣。例如：「刣豬」、「刣雞」，甚至「刣人（殺人）」，被斬首了也叫「刣頭」（亦指被革職）。再引申為刪除或除掉名單上的人名或項目叫「刣掉」。被刀子割傷，也叫「刣著」。

這個「刣」字，是閩方言造字。通行於閩南、臺灣。它的本字有人認為是「治」，也有人主張是「夷」字。先說「治」字，說文本訓「治水」是河流專名，字從水，台聲；屬形聲字；治字廣韻有「直之」（華音ㄔˊ），「直吏」（華音ㄓˋ）二讀，讀為陽平的治（thâi），按：羅杰瑞（1979）已證明它是（thâi）的本字。

《左傳．文公六年．杜預注》訓治為理，當為本義。樂府詩《華山畿》有：「開門枕水渚，三刀治一魚。」指的是剖肚、刮魚鱗等下鍋前的動作，即今日臺灣閩南語的thâi魚。再引申為剖物，如：「刣西瓜、刣王梨」皆是。不過「治」（thâi）的文讀作tī，作為政治、治療等通行詞，容易混淆，因此採通行俗字「刣」。

客家話殺作㓾，音tshɨ（陽平），同華語的治（ㄔˊ），《漢語方言詞匯》第二版（1995）頁386「宰」字下收有「㓾」的方言有北京、合肥、揚州。南昌則用借音的「遲」，濟南卻採「治」（音ㄔˊ），可以作為㓾的本字為「治」之旁證。由此可見，㓾亦為方言俗字，其上古應與閩南語的治（thâi）同源。至於「夷」字，說文：「夷，東方之人也，從大從弓」，是指東夷這個古代東方民族。這個意思引申為「夷狄」字，廣韻脂韻「以脂切」，喻四古讀近舌頭音，脂韻中如師、梨、眉、屎等均有-ai一讀，因此「夷」有可能古音與thâi相近，另外古書中，夷有平坦義，見《韓非子．五蠹》：「千仞之山，跛牂易牧者，夷也。」對照前文夷與峭相對。以後又有使動義為使平，如夷為平地，引申又有殺義。因此有人認為「夷」是閩南語刣的本字，姑並存此說，以為參考。

有民眾認為thâi（刣）的本字應作宰，認為thâi是宰的白話音，其旁證可能是上聲的滓，閩南語音tái，但是宰、滓均歸古精系字（ts），不能通到舌頭音次清的th-，古音不相合，不能成立。

有民眾引《臺灣語典》：「刏，殺也」（建議收刏為異用字），按：《說文》：「刉，劃傷也」，刏為刉之異體。《廣韻》刏只見居依切、古對切兩讀，音與thâi無關。

又民眾說刣，國語音ㄓㄨㄥ，按：《篇海》：「刣音鍾，刮削物也。」據此亦可視刣為訓用字。